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老子在《说念德经》中说过，鸡犬之声相闻老死不相闻问。

近亲乱伦

在老子看来，惟有东说念主与东说念主之间相互保持距离，你不侵犯我，我也不侵犯你，全国各守天职，协调相处，就能营造协调社会。

这当中，就触及到东说念主与东说念主之间的“因果”。

相互保持距离，指的是，每个东说念主齐守住我方的因果。我方的因果，我方防范。

全国各守天职，指的是，你不介入我的因果，我也不介入你的因果。口舌分明。

这里谈到的因果，咱们不错交融为“东说念主之运说念”。你有你的运说念，我有我的运说念，就不要相互搅扰了。

东说念主生忠告：守好我方的因果，而不要介入别东说念主的因果。

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守好我方的因果——我方的运说念，由我方来防范，而不要任东说念主离间。

就拿“合群”来说，你觉得独处很热切，他觉得合群很热切，那你听谁的？

毫无疑问，听我方。

他觉得合群热切，那是他的不雅点，而不是你的不雅点。既然不是你的不雅点，你也不心爱合群，那你为什么要听他的？

你觉得独处很热切，那就听从开心作念东说念主，而不是被别东说念主影响。别东说念主若何想，那是别东说念主的事儿。我方若何活，才是我方的事儿。

不仅合群的问题如斯，其他的问题亦然如斯。

别东说念主齐负重前行，而你接纳轻装前行，难说念说，你要为了谄谀别东说念主，而负重前行吗？

没必要。别东说念主接纳负重前行，那是别东说念主的活法，而不是你的活法。你接纳轻装前行，那是你的活法，而不是别东说念主的活法。

既然不相似，那就没必要听别东说念主的。我方的情意、目的，才最热切。

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不要介入别东说念主的因果——少管闲事，尊重他东说念主运说念，放下助情面结。

绝大大宗东说念主齐有多管闲事的冲动。看到别东说念主遇到什么，我方就走夙昔凑侵略。

举个例子。别东说念主说“一加一等于三”，还一副“我才是对”的姿态，那你会不会跟他争论“一加一其实等于二”呢？

哪怕争论了，别东说念主也不会听你的。

《天说念》中有一番论说：

“我目下仍是不和别东说念主争吵了，因为我驱动果断到，每个东说念主齐只可站在我方的判辨角度上，去念念考问题。

是以如果有东说念主告诉你，一加一等于三，你只需要笑着对他说，是的，你真历害。有钱把东说念主作念好，没钱把事作念好，蛇不知说念我方有毒，东说念主不知说念我方有错。”

每个东说念主齐只可站在我方的角度念念考问题，而不会站在别东说念主的角度念念考问题。如斯，为什么非要过问别东说念主呢？

别东说念主说什么，作念什么，哪怕觉得“一加一等于三”，那亦然别东说念主的事儿，跟咱们无关。既然跟咱们无关，为什么咱们非要多管闲事呢？

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守好我方的因果，而不要介入别东说念主的因果。

关于这一个不雅点，不错说得直白少许：不要让别东说念支配咱们的私务儿，咱们也不要去管别东说念主的闲事。

如果还不懂，不错说得再苟简少许：口舌分明。

在单元上班，有两个共事闹了矛盾，跟你毫无联系，那你该保持什么格调呢？

最佳的格调是——不要让这些矛盾，影响到我方的责任，也不要去管别东说念主的矛盾。别东说念主的矛盾，理当由别东说念主我方来惩办。

试想，你又莫得触及到他们的纷争，为什么你非要去多管闲事呢？

好多技术，齐会“城门火灾，殃及池鱼”。城门着火了，但有的鱼不本分，非要去看一看，凑凑侵略，后果就被大火殃及，也就被烧死了。

你岂论别东说念主的闲事，别东说念主就不会针对你。你不让别东说念主来管我方的私务儿，你就不会有任何的赔本。

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写到临了

很心爱这么一句话：“放下助情面结，尊重他东说念主运说念。”

有的东说念主费解，明知山有虎，偏向虎山行。你越是劝告他，他越是仇视你。对此，为什么你非要去劝告他呢？

有的东说念主经心不良，非要来管你的私务儿，还蔓引连累，想要拿握你。对此，就不可听之任之，而应该亮明格调，实时反击。

东说念主与东说念主之间的因果，如果相对孤立、分开，当然没啥矛盾。可淌若过分牵连，交汇过深，就容易闹矛盾，相互仇视，反目失和。

这即是老子强调“鸡犬之声相闻老死不相闻问”的根源。

唯有口舌分明，你好我好全国好，社会的矛盾才不会越来越多，而是缓缓减少。

文/舒山有鹿文爱 app

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