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作家：子墨

在东说念主生的漫漫征程中，“觉悟”宛如一座隐退于涔涔深处的岑岭，难以安祥企及。

而要登上这座岑岭，需借助两个坚实的路子：理智与和睦。

理智，恰似那能烛照微小的机灵明灯。

《红楼梦》中的王熙凤，可谓理智之东说念主，她小心颖慧，解决贾府事务时“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”，将大小事务收拣到井井有条，其机敏的知骁勇可见一斑。

理智者就像领有一对慧眼，能看穿这世界上的大部分骗局。

正如培根所言：“调皮是一种阴毒荼毒的理智。”

理智之东说念主唐突识别这种调皮，他们在这纷纭复杂的世间，犹如“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的智者，凭借机敏的不雅察力，从格式的重重迷雾中直抵事物的中枢。

在市集如战场的当代社会，理智的企业家如同古代的谋士，唐突在商战的硝烟中知悉敌手的计谋意图，不被那些看似诱东说念主的协作条件背后荫藏的陷坑所诱骗。

在信息爆炸的时间，他们如同在浩淼书海中寻觅真谛的学者，能从海量的资讯里筛选出有价值的部分，区分出真假难辨的言论背后的真相。

可是撸撸射快播，仅有理智这一路子，还难以着实登上“觉悟”的岑岭。

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和睦，是那能和煦东说念主心的和煦春风。

“安得广厦千万间，大庇世界寒士俱欢颜”，杜甫的这份和睦，是对世界百姓贵重的无微不至。

和睦之东说念主，心中怀有对他东说念主的悲悯，能将发生在别东说念主身上的晦气视为我方的晦气。

就像佛祖释迦牟尼，他看到世间的柴米油盐，心生悯恤，于是毁灭王子的茁壮荣华，去探寻目田众生晦气的说念路。

这种无微不至的和睦，使东说念主们唐突高出自我的狭小寰宇，去汇集这个世界的全貌。

在这个复杂的世界里，那些只领有理智而衰退和睦的东说念主，每每走向邪路。

如秦桧，他理智特等，却将我方的才智用于糟塌贤良，最终落得千古骂名。

而仅有和睦却衰退理智的东说念主，就像莫得标的的船只，容易在复杂的世界中迷失。

更有东郭先生对狼的和睦，几乎让我方命丧狼口，恰是因为他衰退区分善恶的理智。

这也让咱们知说念，当理智与和睦联袂共进时，“觉悟”的大门便会逐渐开启。

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理智让咱们如诸葛亮般“未出茅屋，已知世界三分”，看穿世界的真相；和睦让咱们像特蕾莎修女同样，怀着对冗忙环球的深入轸恤，从他东说念主的角度去汇集这个世界。

此时，咱们运行流露这个世界的复杂性，它既有“接天莲叶无限碧，映日荷花别样红”的好意思好，也有“权门酒肉臭，路有冻死骨”的丑恶。

咱们显着，东说念主与东说念主之间如同星辰互相照映，相互依存。

咱们看到过失群体在社会底层抗争时，会用理智去寻找改善他们境遇的纪律，以和睦去予以他们和煦和力量。

觉悟，是理智与和睦共同滋长的机灵结晶。

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它让咱们以“海纳百川，有容乃大”的包容心态，以及“千磨万击还坚劲，任尔东西南朔风”的感性派头去濒临这个世界。

是以，在这纷纭复杂的东说念主间，唯有找到心灵的栖息之所，才气以一颗显现而充满爱的心，去拥抱生存的每一个转眼。

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